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宋景公是什么样的人?他为什么没有统一天下

admin2019-08-17 14:57:21

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  战国时期战乱四起,宋景公的仁善之德没能统一,秦国却做到了,不清楚的读者可以和小编一起看下去。

  中国有着5000多年的历史文化,自古以来就崇尚仁善贤德的文化;宋景公算得上是仁善贤德的君主,他是在春秋时期国君在位时间最长的一人,长达六十五年。很多人认为,这是因为他是少有的仁君。有一年,楚惠王吞并了掉了宋国的近邻陈国,此时天上的荧感星(即火星,主刀兵的凶星)侵入了心宿星的范围,按当时星象的分野说法,心宿对应的是宋国地区,因此宋景公非常忧虑,生怕上天会给宋国带来灾祸。

  史官也说荧惑守心是大凶,要景公赶紧想办法。宋景公就问子韦,子韦回答说:这是预示有大祸降在国君你头上的兆头。不过,子韦肯定地说,他有办法可以把大祸移到宰相头上。宋景公不同意:“宰相是辅佐国家的大臣,好比是我的左右臂,怎么能为了我,而让他受祸呢?”

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  子韦说:还有个办法,国君可以灵台祭天,将灾祸转移给宋景公说:这是什么话?作为人君,应该以仁爱来安百姓。我百姓,怎可反而让百姓承受灾患呢?百姓就像是国样的生身父母,我能把灾难转移给他们吗?子韦说:还有个办法,他可以把灾祸转给今年的收成,让国君过这一关。宋景公说: 年成不好,时令饥荒,人民会挨饿。做人家的君主却坑害他们以求自活,我怎么还配做君主呢?宋景公最后说:这是我的命到头了,你不用再说什么了。

  先知此时像是早已成竹在胸地说出了他的千古名言:“天之处高而听卑。”天虽然至高在上,却能听到下界细微的声音。国君说出了这种至德之善言,天必三赏国君。有三善,就是为人君的三种仁爱、宽厚的言论,天必三赏国君。今天晚上荧惑星必离开心宿三舍的距离,一舍可以行七星,一星对应一年,三七二十一,国君将会延寿二十一年。子韦还以性命担保:“臣请伏于陛下以伺候之。荧惑不徙,臣请死。”

  据说,宋国的官员们跟着景公和子韦仔细观测荧惑星,发现它果然移动了三度,离开了心宿的范围。宋国在这一年里,然移刀兵灾难。而宋景公也确实成为春 秋时代在位量长的君主,果然没有历史记载的子韦事迹仅止于此,他的专业着作到打代也只存下目录。这个有奇异能耐的历史人物有着后来文文明难以理解的品质,司马迁称其为黄帝以来少有的“传天数去”的确,在春秋以前,天数、天象对君权、王权还有相当大的制约作用。

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  那时的人们信奉“天人合一”,地上细微的变动都公司起天地变异。这种“天高听卑”的思想跟当代的“蝴蝶效应”并不相同,但它们都传递出一种共生意识。子韦的“天高卑”的名言本身就是一个例子:他是一个卑微的山野之人,但高高在上的名臣贤相都有听于他。“天高听卑”也是一个知识意义上的悖论:天至高无上,却能听闻卑微的呼声;天虽然示象万方,但需要卑微者来解释,需要卑微者来体现。

  但遗憾的是,无论是先知个人,还是天象变化,都阻挡不了一个文明坎陷的进程。春秋时代的华夏诸侯在世俗化理性化的道路上已经走得很远了,以至于等待他们的是战国,是秦王朝的大一统。而文明知识、生活信仰、社会习俗,等等,反而在社会剧变中没有积累,没有传承,没有得到尊重。知识的演进一团糟,权力开始主宰人世间的一切。传统的天命、天人感应在汉朝回光返照一一时,就再也奈何不了权力的为所欲为。

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  秦以降的中国权力,除了神仙术(用时下的现象,就是养生气功之类的方术)对其还有诱惑外,再没有其他的手段对其有实际的牵制、平衡。在这种情况下,我们的占星术、天文学等等每况愈下,到了宋元以后,竟需要西洋人来做钦天监,制定历法;到了近代,更需要西方知识来帮助我们活下来,也就毫不奇怪了。今天小编先分享到这里吧,最后想问大家一个问题,在战国时期的宋景公如果和嬴政一样暴躁,或许历史终将改变,你怎么看呢?

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